Mujeres (9): LAS ABUELAS DE JESUCRISTO

Manuel Esteso, en PIORAMA, publica una larga entrada sobre las mujeres en la genealogía histórica judía, y en concreto sobre las 4 mujeres de la genealogía de Jesucristo, citadas en el evangelio de San Mateo. Os recomiendo su lectura para entender  algo más de la estructura de género que nos domina:

“Las genealogías en la antigüedad eran muy importantes. Allí estaba todo el registro de la ascendencia familiar. Aun hoy, entre nosotros, hay gente que conserva con orgullo su árbol genealógico. Pero para los judíos eran aún más importantes, porque entre ellos resultaba indispensable demostrar la pureza de la raza. Poseer mezcla de sangre extranjera, es decir, tener a un no judío entre sus antepasados, significaba perder los derechos como miembro del pueblo de Dios.
Por ejemplo, si alguien quería ser sacerdote, debía mostrar que su línea genealógica descendía directamente del sacerdote Aarón, hermano de Moisés. Si alguien tenía la pretensión de ser rey, debía probar que pertenecía a la familia del rey David. Cuando alguno quería casarse, debía documentar la pureza racial de su futura esposa por lo menos desde cinco generaciones.
Sabemos que el mismo Herodes el Grande, que gobernaba el país en tiempos de Jesús, fue siempre despreciado por el pueblo debido a que tenía, heredada de sus antepasados, sangre del pueblo edomita. Este hecho llegó a fastidiarlo tanto, que ordenó en una oportunidad destruir todos los archivos de registros oficiales del país para que nadie pudiera demostrar que poseía una línea de antepasados más pura que la suya.
Tres etapas de la vida
San Mateo, que escribe su evangelio para los judíos, quiere presentar a Jesús como el Mesías esperado, y por eso piensa que lo mejor es comenzar con una genealogía. Para ello elaboró cuidadosamente una lista, ordenada, meditada y pensada con todo detalle.
En primer lugar dividió a todos los antepasados de Jesús en tres grupos, según tres etapas importantes de la historia judía.
Un primer grupo, que va desde Abraham hasta el rey David (v. 2-6). Un segundo grupo, desde David hasta el destierro del pueblo en Babilonia (v. 6-11 ). y un tercer grupo de nombres, desde el destierro hasta la llegada de Jesucristo (v. 12-16). En estas tres secciones de nombres, el escritor sagrado quiso representar las tres etapas de la vida de toda persona.
Las lecciones de la historia.
Con la primera etapa, mostró que todo hombre nace para la grandeza. Por eso culmina con el rey David, el rey más grande de Israel, y el hombre que llevó al pueblo hebreo a su máximo esplendor y lo convirtió en una potencia mundial. Según Mateo, pues, todo hombre nace esencialmente para ser rey.
Con la segunda sección, quiso enseñar que todo hombre pierde su grandeza cuando peca, y que siempre terminará esclavo de sus malos actos. Por eso este grupo concluye con la esclavitud de Babilonia. Es la etapa de la vergüenza, el desastre y la tragedia de la nación hebrea.
Con la tercera sección muestra que el hombre recupera su grandeza gracias al Hijo de Dios. Por eso esta cadena termina en Jesucristo, la persona que liberó a los hombres de su esclavitud. Según nuestro evangelista, pues, Dios no permite que el final de la historia sea trágico. En Jesucristo toda desgracia puede convertirse en triunfo.
El Mesías escondido.
Mateo utiliza un segundo juego de números en su genealogía. Si contamos los nombres que van desde Abraham a David, de David a la esclavitud, y de la esclavitud hasta Jesucristo, en todos los casos da la cifra 14. El mismo lo dice al final: “El total de generaciones son: desde Abraham a David 14 generaciones; desde David hasta el destierro 14 generaciones; desde el destierro hasta Cristo 14 generaciones”(1,17).
Esto no es posible. Mateo debió suprimir varios nombres para obtener esa cifra. Entre Fares y Naasón, por ejemplo, no puede haber sólo tres personas para cubrir los 430 años que según el libro del Exodo duró la esclavitud de Egipto. Tampoco pueden sólo dos ascendientes llenar los tres siglos que van de Salmón a Jesé.
¿Por qué razón utiliza, pues, artificialmente el número 14?
Para entenderlo hay que explicar una característica de la lengua hebrea. Mientras en castellano escribimos los números con ciertos signos (1,2,3), y las letras con otros diferentes (a,b,c), en hebreo se emplean las mismas letras para escribir los números. El 1 es la misma letra “a”; el 2, la “b”, etc.
Así, si sumamos las letras de cualquier palabra hebrea puede obtenerse siempre una cifra, llamada “gemátrica”.
Ahora bien, según estos cálculos, muy conocidos y difundidos entre los judíos, el número gemátrico del rey David era justamente e114, ya que en sus letras tenemos: D (=4) + V (=6) + D (=4) =14.
Agrupando los nombres en 14, Mateo encontró una elegante e ingeniosa manera de decir a los judíos que Jesús era descendiente de David, y por lo tanto el verdadero Mesías. Más aún, al reunirlos en 3 listas de 14, como el 3 simbólicamente significa “totalidad”, el evangelista quiso decir que Jesús es el ‘triple David”, y por lo tanto el Mesías total, el auténtico y verdadero descendiente de David.
No apta para mujeres
Pero lo realmente asombroso de esta genealogía, es que Mateo incluyó el nombre de cuatro mujeres.
En la lista de antepasados de los grandes personajes nunca figuraban las madres. La mujer en tiempos de Jesús no ejercía derechos legales, ni servía para testimoniar ninguna constancia.
No era considerada una persona sino una “cosa”, propiedad de su padre, o de su esposo, y carecía de importancia en la sociedad, donde no contaba para nada. Esto lo vemos, por ejemplo, cuando al relatar la multiplicación de los panes por Jesús, dice el evangelio que fue ante una verdadera muchedumbre, compuesta por “unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños” (Mt 14,21 ).
Era tal el desprecio por el sexo femenino en la antigüedad, que todo buen judío al levantarse por la mañana daba gracias a Dios por tres cosas: por no haber nacido pagano, por no haber nacido esclavo, y por no haber nacido mujer.
En las listas genealógicas de la Biblia no suelen aparecer las mujeres. Por eso la presencia de nombres femeninos en la de Jesús es un hecho sorprendente y revolucionario. y si indagamos quiénes fueron estas mujeres, su aparición nos deja aún más estupefactos. Ellas son: Tamar, la incestuosa (v. 3); Rahab, la prostituta (v.5); Rut la excomulgada (v.5); y Betsabé, la adúltera (v. 6).
La abuela Tamar
La primera antepasada de Jesús que Mateo menciona es Tamar. Su historia aparece en Génesis 38. Se casó muy joven con Er, y enviudó poco después sin tener hijos. Según una ley de aquel tiempo llamada “levirato”, su cuñado debía tener relaciones con ella para dejarle un hijo, que sería de su difunto esposo. Así, éste no quedaría sin descendencia, ya que no había peor desgracia para alguien que morir sin hijos.
Su cuñado Onán se casó, pues, con Tamar, pero convivía con ella evitando los hijos. Finalmente también murió, y Tamar, dos veces viuda, siguió sin hijos.
Judá, el padre de los dos muchachos, sospechando que ella era una mujer fatídica, se negó a entregarle su tercer hijo como esposo. No quería perder al último que quedaba.
Entonces Tamar planeó una estratagema. Un día, disfrazada de prostituta, se sentó junto a un cruce de caminos justo cuando pasaba su suegro. Este, confundiéndola, le prometió un cabrito a cambio de sus favores, y como seña le dejó su bastón, su cinturón y su sello identificatorio. Cuando más tarde él le envió el cabrito como pago, ella ya no estaba, y no hallaron ni noticias de ninguna prostituta en ese lugar .
Pero de esta unión ella quedó embarazada. Al enterarse Judá de que su nuera esperaba un hijo, se enfureció, y avergonzado exclamó: “Sáquenla de la casa y quémenla viva”‘ Tamar, entonces, activó la segunda parte de su plan. Envió un mensaje a su suegro: “El dueño de este bastón, este cinturón y este sello es el padre del hijo que espero en mis entrañas.”
Así consiguió un hijo Tamar. Y así salvó su vida. ¿Mujer perversa o astuta? Lo cierto es que Mateo puso el escandaloso nombre de Tamar entre los antepasados de Jesús.
La abuela Rahab
La segunda mujer mencionada es Rahab. Su historia es una historia de espionaje militar, durante la época de la conquista (Josué 21 ) Cuando Josué, caudillo del ejército de Israel, llegó a las puertas de la tierra prometida, se encontró con la ciudad de Jericó. Para saber si era posible tomarla o no, envió unos espías a explorar. Ellos se alojaron en casa de Rahab, una prostituta de )a ciudad.
Descubiertos por la policía local, la mujer los escondió y los ayudó a huir, descolgándolos con unas cuerdas por la ventana de las murallas. Pero antes, les pidió que el ejército hebreo respetara la vida de ella y la de su familia al tomar la ciudad. Ellos aceptaron, y le ordenaron atar una cinta roja a los barrotes de la ventana para identificar la casa.
El asalto a la ciudad fue tremendo. Los soldados de Josué destruyeron y saquearon Jericó, y todos sus habitantes fueron asesinados. Pero Rahab salvó su vida y la de su familia como había convenido con los espías. Poco después Rahab llegó a estar entre las antepasadas de Jesús. Y Mateo no se olvidó de colocar su nombre en la genealogía.
La abuela Rut
Era una muchacha moabita, es decir , del país de Moab (Rut 1-4)” Conoció el amor desde muy jovencita. Pero también el dolor y la soledad, ya que enviudó sin haber tenido hijos”
A partir de entonces fue un ejemplo de fidelidad a su suegra Noemí, a la que acompañó siempre para ayudarla. Fue una mujer de trabajo, muy sacrificada para ganarse el pan.
Más tarde volvió a conocer el amor en la persona de Booz. Vivió, entonces, un segundo idilio en los campos de Belén. Y halló finalmente la felicidad,  como premio a su trabajo, su abnegación y su fidelidad.
Pero si bien su moral era intachable, tenía algo vergonzoso para cualquier judío: era extranjera. Peor aún, pertenecía a los moabitas, uno de los pueblos más odiados por los judíos” Tan despreciables eran, que la misma Ley judía los había excomulgado para siempre, y no se les permitía jamás formar parte de la fe de Israel.
El mismo libro del Deuteronomio mandaba: “Los moabitas no serán admitidos en la asamblea de Yahvé ni aun en la décima generación- No serán admitidos nunca jamás”
Esta mujer. excomulgada y despreciada, fue elegida por Mateo para figurar entre las predecesoras de Jesús.
La abuela Betsabé
Era una mujer hitita, esposa de Urías, oficial del rey David (2 Sm 11 ). Vivía con su esposo en Jerusalén, cerca del palacio del rey.
Era muy hermosa, tan hermosa que el rey David se enamoró perdidamente de ella. Aprovechando que Urías había marchado a la guerra el rey mandó a llamarla al palacio.
Ella, entonces, quedó embarazada. Para evitar el escándalo, David hizo venir al Urías del frente de batalla y le dio unos días de vacaciones en su casa, a fin de que éste conviviera con su mujer un tiempo razonable y cubriera las apariencias. Pero Urías se opuso a este privilegio, sabiendo que sus soldados estaban en plena guerra. Ante esto, el rey hizo que lo mandaran nuevamente a la lucha, a la zona más fragorosa y de mayor peligro. Así murió Urías, y David pudo quedarse con Betsabé.
Tiempo después un profeta, mediante una conmovedora parábola le hizo ver a David su crimen y su gravísimo pecado. David, humildemente, reconoció su culpa, se arrepintió y pidió perdón.
Betsabé proporcionó a David mucho amor. Pero también muchas intrigas, celos, lágrimas y dolor y Mateo ubicó a esta mujer como la cuarta antecesora de Jesús.
Los parientes pobres
Estas son las únicas cuatro abuelas de Jesús que comparecen en su genealogía. Cuatro mujeres de distintos siglos, en medio de la cadena masculina. Si Mateo hubiera buscado con mayor ahínco en todo el Antiguo Testamento, no habría podido encontrar cuatro personajes más indignos , de ser antepasados del Señor.
Resulta en verdad asombroso hallarlas en este lugar. Una genealogía era, para los antiguos, su motivo de orgullo, la razón de su honra y renombre. Aquí, en cambio, semejantes mujeres no son sino causa de vergüenza.
Con la genealogía uno demostraba provenir de personajes importantes y famosos del pasado. Aquí se demuestra que Jesús proviene también de la miseria humana.
Sin embargo hay un gesto de gran delicadeza en la mención de estas mujeres por Mateo. Se rata de un recuerdo intencional.
Es como si de entrada quisiera dejar en claro cuál fue la misión de Jesús, y su programa de vida. Más allá de su historia personal, estas abuelas suyas tienen una realidad simbólica Que las trasciende. En el amor y el dolor, en el pecado y en la alegría, en el perdón de cada una, se nos retrata la historia de la humanidad peregrinante y sufriente, pecadora y esperanzada, la gran familia de la Que forma parte el Señor.
El evangelista Quiso mostrar Que Jesús no se avergonzó jamás de sus parientes, ni de contar entre su familia a grandes pecadores. A todos los aceptó así como fueron. Ya todos los estrechó en un abrazo, eterno, único, sentido, como no Queriendo soltarlos jamás. Y que Mateo se encargó de registrar en su genealogía, para siempre.”

Burundi, violaciones contra mujeres impunes

Entre el 2004 y el 2006, store una media de 1.346 mujeres al año denunciaron violación o violencia sexual a Médicos Sin Fronteras (MSF), ask es decir, sale cialis 26 a la semana. Únete a esta campaña urgente de Amnistía Internacional.

En Burundi, las mujeres, sólo por el hecho de ser mujeres, están desprotegidas. Tanto en la guerra como la paz, las mujeres sufren de forma generalizada diferentes formas de violencia sexual, entre ellas, la violación.

Mujeres y niñas han sido y son violadas por parte de militares, funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, personas de la comunidad e incluso por  familiares. La impunidad de la que disfrutan las fuerzas gubernamentales y grupos armados desalienta a las mujeres y niñas a la hora de denunciar ante las autoridades.

El caso de N.E., una niña de 6 años, de Cibitoke, en Bujumbura ilustra esta impunidad. N.E. fue violada por un joven de 18 años. Su madre denunció el asunto a la policía; sin embargo, su esposo echó la culpa de la violación a niña. El presunto violador fue detenido pero como la madre de éste no podía llevarle comida a la cárcel, la policía lo dejó en libertad.

Tú puedes ayudar a N.E. y a miles de niñas y mujeres en la misma situación, pidiendo a las autoridades de Burundi que garanticen el acceso a la justicia de las víctimas de violencia sexual.

Para ellas tu firma es importante. Dedícalas un poco de tu tiempo firmando esta petición al Presidente de Burundi. Y si quieres trabajar todos los días defendiendo los derechos humanos de personas como tú, únete ahora a Amnistía Internacional.


Esteban Beltrán
Director –  Amnistía Internacional

Frente a la violencia machista, no seamos cómplices

En Mujeres Hoy vi este video donde personas tan relevantes en CHILE como el ministro Ricardo Lagos Weber, generic el periodista Amaro Gómez Pablos; el Vicario de la Pastoral Social, Rodrigo Tupper; el futbolista Cristopher Toselli; el Presidente Ejecutivo de Banco Estado Microempresas, Jaime Pizarro y el actor Francisco Melo, participan en este llamativo anuncio contra la violencia hacia las mujeres. “Las leyes ayudan, pero nada será suficiente si no cambiamos las mentalidades. No podemos esperar que la ley sea la única respuesta. Hay un esfuerzo individual que tenemos que hacer cada uno de nosotros, hombres y mujeres, para erradicar la violencia contra la mujer”.

Caballero. ¿quien me la dedica?

Una canción de la peruana CHABUCA GRANDA, herbal interpretada por Caetano Veloso:

Una veredita alegre //con luz de luna o de sol // tendida como una cinta // con lazos de arrebol.
Arrebol de los geranios //y sonrisas con rubor // arrebol de los claveles // y las mejillas en flor.
Perfumada de magnolias // rociada de mañanita // la veredita sonríe // cuando tu pie la acaricia
Y la cuculí se ríe // y la ventana se agita // cuando por esa vereda // tu fina estampa, ask pasea.
Fina estampa, health caballero // caballero de fina estampa, // un lucero.
Que sonriera bajo un sombrero // no sonriera // más hermoso ni más luciera caballero
Y en tu andar, andar // reluce la acera // al andar, andar.
Te lleva hacia los zaguanes // y a los patios encantados // te lleva hacia las plazuelas // y a los amores soñados.
Veredita que se arrulla // con tafetanes bordados // tacón de chapín de seda // y fustes almidonados.
Es un caminito alegre // con luz de luna o de sol // que he de recorrer cantando // por si te puedo alcanzar.
Fina estampa, caballero // quién te pudiera guardar.
Fina estampa, caballero // caballero de fina estampa, // un lucero.
Que sonriera bajo un sombrero // no sonriera // más hermoso ni más luciera caballero
Y en tu andar, andar // reluce la acera // al andar, andar.

Mujeres (8)

Octava entrega de esta serie dedicada a mujeres que fueron parte de la historia. esta vez La pasionaria, suyo fue el lema, acuñado durante la defensa de Madrid. Una mujer de armas tomar, por la defensa de la democracia, encarnada por la República Española, contra los golpistas militares.

Ibárruri Gómez, Dolores (LA PASIONARIA) (nació en Gallarta (Bizkaia) el 9 de diciembre de 1895,y murió en Madrid el 12 de noviembre de 1989). Hija de mineros, empezó a trabajar a los 15 años en un taller como costurera, omenzó estudios de magisterio, pero lo abandonó para trabajar como sirvienta, estuvo a punto de entrar en un convento…, lo tristemente habitual en la época. A raíz de casarse con un minero socialista (Julián Ruiz, de quien se separó tras diez años) inició su aventura política, primero ayudando a su marido en las huelgas y luego en la escisión procomunista del PSOE en 1919 que dio lugar al nacimiento del Partido Comunista de España (PCE).

En 1918 publicó un artículo en la prensa obrera titulado El Minero Vizcaino, utilizando por primera vez el pseudónimo La Pasionaria. Sobre todo le gustaba intervenir en el ámbito periodístico (en El Minero Vizcaíno y La Lucha de Clases), el pseudónimo lo eligió ella misma porque su primer artículo salió durante la Semana de Pasión de ese año.

1920: entra en el Comité Provincial de Vizcaya en 1920. 1930: Llegó a formar parte del Comité Central. 1931: se traslada a Madrid para trabajar en la redacción del periódico del Partido Mundo Obrero. 1933: presidenta de la recién fundada Unión de Mujeres Antifascistas. 1936: elegida diputada por Asturias. 1937: Vicepresidenta de las Cortes Republicanas. 1938: En un mitin en Valencia en 1938 pronunció la polémica frase «Más vale condenar a cien inocentes a que se absuelva a un solo culpable», en referencia al proceso del POUM. 1939: se exilia en la URSS, donde perecería su único hijo varón Rubén, durante los combates por la estación central de Stalingrado. 1942: Secretaria General del PCE clandestino. 1960: presentó su dimisión, para pasar a ocupar el cargo de Presidenta del partido. La sustituyó en sus funciones Santiago Carrillo. Volvió a España en 1977 y fue elegida de nuevo diputada por Asturias en las primeras elecciones democráticas, aunque su papel como política fue ya más simbólico que real.

Woman-Jonh Lennon

La frase más romántica para acompañar a este bello vídeo, drug para todo el finde: Siempre hay un mañana y la vida nos da otra oportunidad para hacer las cosas bien, allergy pero por si me equivoco y hoy es todo lo que nos queda, me gustaría decirte cuanto te quiero, que nunca te olvidaré”. Gabriel G. Márquez

Jonh Lennon.  LOVE

Oda a los pechos

Anuncio sobre prevención del cancer de mama. No importa saber inglés, remedy se siente.
” Queridos pechos….

…. Toca, viagra order mira, generic comprueba”

(Campaña de Breakthrough Breast Cancer, en el Reino Unido)

Mujeres (4)

De Josebe Egia (Gara) saco una nueva mujer para la historia, site en el aniversario de su nacimiento:

Frida Khalo. (México, 7 de julio de 1907- 13 de julio de 1954). Apasionada, desgarrada… mexicana por todos los costados y revolucionaria hasta el fin. «La angustia y el dolor, el placer y la muerte no son nada más que un proceso para existir» decía con conocimiento de causa.

Dueña de una personalidad única, pero sobre todo de una conciencia reflexiva y crítica, Frida -mujer avanzada a su tiempo- tuvo diversas facetas: artista, intelectual, activista social y política, escritora y revolucionaria… Siendo una niña tuvo la polio y, a los 18 años, el choque del autobús en que viajaba contra un tranvía le partió la columna vertebral, la clavícula, varias costillas, la pelvis y le fracturó una pierna por once lugares. El accidente la marcó de por vida y la obligó a sufrir más de treinta operaciones, además de imposibilitarle ser madre.

Forzada a guardar reposo absoluto, Frida se volcó en la pintura. Todo ese dolor y la aceptación del propio cuerpo como una cárcel infernal, se plasma en sus autorretratos, donde aparece lanceada y repleta de aceros y corsés. Frida, desafiando las modas del momento, en su propia figura hacía visible su identidad mexicana -con sus huipiles adornados, trenzas con cintas de colores y arracadas-, reafirmándola en su obra con técnicas y temas del folklore y del arte popular de su país.

Casada con el muralista Diego Rivera (un tormentoso matrimonio, acorde con su vida), fue un amor tumultuoso, apasionado, rasgado por los celos de sus mutuas infidelidades. Ambos, durante toda su vida, fueron destacados militantes del Partido Comunista mexicano (Entre 1937 y 1939 LEÓN TRSOSKY vivió acogido en su casa de Coyoacán junto a su mujer. Allí tendrá un romance con el líder comunista para, tras su asesinato a manos de un asesino estalinista natural de Barcelona (España), ser acusada como autora del mismo).

Frida, hoy, es de una actualidad total. Su referencia no es estrictamente su pintura, ni su trabajo intelectual como escritora, ni la fe en el socialismo, ni la condición femenina, ni el amor apasionado, sino todo eso a la vez. Una mujer extraordinaria.

Mujeres (1)

Hace unos días una amiga (“emakumebat)” bloguera me “animaba” a escribir sobre mujeres famosas, mujeres que habían contribuido a la ciencia, a la literatura, a las artes…., con el fin de empezar a dignificar a esas mujeres que, contra-corriente, bajo mucha presión, contribuyeron a que este siglo XXI sea lo que hoy es. A veces lo hacían bajo seudónimo masculino, otras veces apoyadas por sus parejas o familias, otras veces fueron perseguidas por el hecho de ser mujeres….

Como a estas cosas basta que me animen un poco he empezado a “currar” en ello e iré poco a poco trabajando en ello (un frente más, Dios mío!). Con el fin de que la búsqueda sea más fácil, trataré de poner siempre el mismo título de entrada: “Mujeres”, con su número correlativo al lado.

Si alguno, si alguna, saben de más mujeres importantes en la historia, que vaya enviándome un pequeño resumen como estos que publico vale?. (al menos la fecha y lugar de nacimiento y la fecha de su muerte, y algún hecho relevante por lo que sabemos que son parte de la historia. Me podéis enviar los datos a: ibasque@ibasque.com. Gracias. Espero decenas de emilios pues y, con paciencia, iré desgranándolos y publicándolos (ah, y si alguien quiere saber más sobre esas mujeres…buscando en google, por eejmplo, encuentras maravillas…)

También, si sabéis de algún dato erróneo de alguna biografía que ponga o algún dato importante que no haya puesto en la citada biografía…,cuento con vosotros/as

Voy a empezar con mujeres que se han significado activamente en la historia de las Ciencias físicas:

Hipatia de Alejandría (370-415) Hija de Teón de Alejandría, tuvo una esmerada educación, en matemáticas y astronomía, en Atenas – con Plutarco el Jóven y su hija Asclepigenia – y en su ciudad natal en el Museo, la Biblioteca y la escuela neoplatónica, donde luego enseñaría. Se le atribuye la creación de un planisferio, un aparato para destilar agua, otro para medir el nivel del agua y otro para determinar la gravedad específica de los líquidos. Teón de Alejandría cuenta que su hija le ayudó en el Comentario a la Sintaxis de Ptolomeo siendo supuestamente original de Hipatia el Comentario al Libro IV del Almagesto y es posible que también colaborara con su padre en la versión definitiva de los Elementos de Euclides. Tuvo una muerte brutal, según unos lapidada, según otros descuartizada, a manos de una muchedumbre enfurecida.

Trótula de Salerno (¿¿¿1097 Aparece en algunos escritos como ‘Trocta’ y pertenecía a la famosa Escuela Médica de Salerno, en la que las mujeres podían estudiar, ejercer la medicina y enseñarla. Las mulieres salernitanae eran famosas tanto en los círculos científicos y médicos como en los populares y lo fueron tanto en su época como posteriormente. Nos han llegado dos obras de Trótula, De passionibus mulierum curandorum y Ornatum mulierum, esta última sobre cosmética (disciplina incluida en el Corpus Hippocraticum) y enfermedades de la piel. La medicina de Trótula es una medicina preventiva y poco agresiva en la que se pone de manifiesto su amplio conocimiento de los tratados hipocráticos y de Galeno. En sus obras se aprecia cómo aplica en sus tratamientos las ideas hipocráticas y galénicas sobre los humores y el pulso. Asimismo se puede apreciar su saber en cuestiones ginecológicas: expone una técnica quirúrgica (seguramente desarrollada por ella) para reparar el perineo desgarrado en el parto, y hace especial hincapié en los cuidados que hay que prodigar después del parto a la mujer y al recién nacido.

Hildegarda de Bingen (Bermersheim (Alemania) 1098-1179/1180) Se educó en el convento de Disibodenberg, en el que fue abadesa desde 1136 a 1145 Más tarde, y hasta su muerte en Rupertsberg, fue abadesa de Bingen desde el 1145 hasta 1179 u 80. Autora de varias obras, en ellas se ocupó fundamentalmente, de aspectos teóricos y prácticos de la ciencia, en especial de la cosmología, así como de los animales, plantas y minerales y su relación con el bienestar de la humanidad.

Giliani, Alessandra fl. 1318 Giliani fue anatomista, al parecer, la más valiosa ayudante de Mondino de Luzzi (1275-1326) en la Universidad de Bolonia. Fue Giliani quien ideó la técnica de inyectar líquido en los vasos sanguíneos, de suma importancia en la anatomía. Su técnica consistía en extraer la sangre de las arterias y venas de los cadáveres y rellenarlos con líquidos coloreados que se solidificaban, pudiendo trazar, de este modo, el camino que seguían los vasos sanguíneos, incluso los más diminutos. Tuvo el reconocimiento de sus contemporáneos, pues a su muerte se colocó una placa conmemorativa en la Iglesia del Hospital de Santa María de Mereto (Florencia) donde se dice que murió “consumida por su trabajo”

De niña a mujer, en el Día de la Mujer (2 de 2)

Este segundo informe de hoy, asthma en este Dia Internacional de la Mujer, drugs aunque es largo, view es muy importante su lectura: no debemos olvidarnos de aquellas que algún día (si la sociedad finalmente es capaz de cambiar y dejarles vivir), serán mujeres: las niñas. En este caso las más débiles, las de los países más empobrecidos.

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Educación: herramienta indispensable para el desarrollo. Según Kofi Annan, Secretario General de Naciones Unidas, ” Ninguna otra política puede aportar tanto a incrementar la productividad, reducir la mortalidad infantil y materna, mejorar la nutrición, ayudar a promover la salud y a prevenir la propagación del sida que la educación de las niñas” (esto lo corroboraba el propio Banco Mundial en un estudio en el que se aportaba que cuando las mujeres y niñas prosperaban a la par que los hombres y niños, el bienestar y la salud de la sociedad en general mejoraba significativamente: disminución del crecimiento demográfico, desarrollo económico más rápido, disminución de la corrupción en el gobierno, incremento de la producción agrícola, aumento de la asistencia escolar, reducción de malnutrición y de la mortalidad infantil…. ) . Sin embargo, y aunque ha disminuido significativamente en la última década, todavía hay 65 millones de niñas no escolarizadas en el mundo. (de cada cinco menores que no van a clase en el mundo, tres son mujeres).

Salud: Apenas el 53% de las niñas africanas tienen acceso a servicios sanitarios. La malnutrición afecta al 25% de las menores del continente y entre el 75% y el 95% de las niñas sufren anemia, ya que suelen esta peor alimentadas que los varones.. El ex presidente sudafricano Nelson Mandela dijo que “el sida tiene el rostro de una joven”, pues el 62% de los 40 millones de portadores del VIH que hay en el mundo son mujeres de entre 15 y 24 años. En la India, en todos los segmentos de edad hasta los 35 años mueren más mujeres que hombres.

Trabajo: Sin contar las labores domésticas, que las jóvenes desempeñan en sus hogares, la OIT estima que el 37% de las niñas de África trabajan, frente al 20% de Asia y el 11% de América Latina. Sanae es una de las 40 mil niñas que en Marruecos trabajan como asistentas domésticas. Comienza su labor al alba y termina cuando ya todos se han ido a dormir.

Guerras: La mayor parte de las guerras de hoy en día en realidad no son entre Estados diferentes, suelen ser guerras que se suceden dentro de las fronteras de un mismo país. Esto hace que el “frente de guerra” no se encuentre alejado de donde las niñas desarrollan su vida cotidiana. Al contar con menos movilidad social que los varones y estar relegadas a la esfera del hogar, las menores son más vulnerables a las consecuencias de la violencia armada. Naciones Unidas calcula que el 90% de las víctimas de las guerras contemporáneas son civiles, la gran mayoría mujeres y niñas indefensas.

Maternidad: Una de cada diez madres que da a luz en el mundo es menor de edad, lo que, además del riesgo para su salud y la de los recién nacidos, implica un impacto negativo en sus oportunidades de progreso, ya que deben renunciar a estudiar y a prepararse con vistas al futuro para dedicarse a cuidar a sus hijos. Las adolescentes de los países pobres tienen el doble de posibilidades de morir durante el embarazo o el parto que las mujeres adultas. América Central (11 de cada 100)) y África Subsahariana, (15 de cada 100) es donde más mujeres dan a luz tienen antes de 20 años (2 de cada 100 en los países desarrollados)

Mutilaciones genitales: La OMS estima que entre 100 y 140 millones de mujeres han sufrido la mutilación genital. La gran mayoría se encuentra en África. Cada año, en todo el mundo, dos millones de niñas padecen esta práctica.

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Abortos selectivos: En países como India, Pakistán o China eta práctica ha disminuido la presencia de mujeres en el mundo en al menos 100 millones. En China dos tercios de los niños nacidos en familias con hijos únicos, son varones.

Inmigración: Unido a la urbanización mundial, (en 2007 la mitad de la población del planeta vivirá en ciudades) la inmigración del campo a la ciudad o a otros paises, en barracones, chabolas, favelas, asentamientos insalubres….es cada vez más alta. La Organización Mundial de la Migración estima que cada año llegan 120.000 mujeres y niñas a Europa para ser prostituidas. Un negocio que mueve 7.000 millones de euros anuales.

Explotación infantil: es sobre todo en situaciones de conflicto armado cuando la violencia, la explotación y el tráfico de mujeres y niñas crecen exponencialmente. Según Médicos sin Fronteras, el 11% de las mujeres de Sierra Leona sufrieron violaciones. Entre 10.000 y 30.000 mujeres padecieron abusos sexuales en Kosovo….. 2 millones de menores, en su mayoría niñas, son explotadas sexualmente. Esa explotación infantil constituye la tercera industria ilegal del mundo, por detrás del comercio de drogas y el de armas. 4 millones de sitios web contienen material pornográfico infatil. Unos 35.000 ciudadanos españoles viajan cada año a latinoamérica para mantener relaciones sexuales con menores de edad.

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Sanae es una de las 40 mil niñas que en Marruecos trabajan como asistentas domésticas. Comienza su labor al alba y termina cuando ya todos se han ido a dormir.

Y así podrían seguirse tantas “anécdotas…”

(datos extraídos de la web http://www.actuaporlainfancia.org/)